MAKALAH JUMLAH FI’LIYAH
Baca Juga
 |
| Image Source: http://badaronline.com |
A. Pendahuluan
Umat Islam secara umum sangatlah penting untuk berkomunikasi dan berinteraksi antara satu dengan yang lain. Indonesia sangat kaya dan beragam bahasa yang digunakan dalam berbicara meliputi: bahasa Indonesia, bahasa Arab, bahasa Inggris, Melayu, Bugis, Mandar, dan sebagainnya. Namun sebagai penganut agama Islam sangat penting membaca, mengetahui dan memahami bahasa Arab baik subtansinya dari al-Qur’an, hadis nabi maupun kitab agama lain.
Oleh karena itu, hadirnya bahasa Arab merupakan bahasa yang berbentuk konsonan berbeda dengan bahasa Indonesia yang meliputi konsonan dan vokal. Belajar bahasa Arab dapat memberikan kemaslahatan umat Islam dan memberikan kemudahan dalam memahami ilmu tafsir dan ilmu lain. Sejak abad ke XV Hijriah suatu abad yang diyakini dan diharapkan menjadi awal kebangkitan umat Islam dan seiring dengan disuarakannya kebangkitan Islam itu, kebutuhan akan kemampuan berbahasa Arab semaking dirasakan oleh kaum muslim, khususnya di Indonesia.[1]
Salah satu cara praktis dan penting untuk mendalami bahasa Arab adalah melalui Ilmu Nahwu Sharaf (Tata Bahasa Arab) yang didalamnya mempelajari beberapa aspek terpenting seperti isim, fi’liyah, huruf yang membuat manshub, huruf yang membuat majzum dan sebagainya. Setiap yang memahami ilmu ini sangatlah mudah untuk mengenal bahasa Arab baik membaca, memahami, menerjemahkan dan berkomunikasi.
Merujuk dari hal di atas, maka penulis akan menguraikan salah satu topik yaitu jumlah fi’liyah dan yang berkaitan dengannya diantaranya yaitu, fi’il, fa’il dan na’ib al-fa’il, inilah yang akan dibahas dalam makalah ini karna pembahasan ini merupakan salah satu komponen penting untuk mengetahui bahasa Arab.
B. Pengertian Jumlah Fi’liyah
Para ulama (pakar) bahasa Arab telah mengemukakan definisi fi’il di dalam buku-buku mereka. Meskipun redaksi yang mereka paparkan berbeda satu sama lain, tetapi bisa dikatakan memiliki maksud yang sama. Untuk itu diperlukan ta’rif populer menurut al-Zamakhsyari dalam Azhar Arsyad sebagai berikut: Fi’il adalah perbuatan yang menunjukkan suatu peristiwa atau kelakuan yang disertai masa terjadinya. Peristiwa dan masa yang dikandung fi’il merupakan tugas morfologis. Maksudnya, keduanya merupakan bagian arti bentuk fi’il[2]
Sebenarnya ciri fi’il dikemukakan oleh Ibnu Malik dalam Azhar Arsyad, sebagi berikut:
1. Tidak menerima huruf jar, tanwin, nida, dan, alif lam.
2. Khusus fiil mādi bisa diakhiri ta dhamir dan ta ta’nis| sakinah.
3. Fi’il Mudhāri dan Amr bisa diakhiri dengan nun taukid dan ya muannas mukhatabah.
4. Fiil Mādhi dan Mudhāri boleh diikuti kata andaian syarat.
Jumlah Fi’liyah adalah jumlah yang diawali dengan kalimah fi’il terdiri dari fi’il (kata kerja) dan fa’il(pelaku). Fa’il (subjek) adalah isim yang terletak setelah fi’il ma’lum(kata kerja aktif) dan berfungsi sebagai pelaku kata kerja tersebut. Apabila fa’ilberbentuk muannas (feminine), maka fi’il juga harus muannas. Begitu juga apabila berbentuk mus|anna (ganda) ataupun jamak (banyak) maka fi’il harus tetap mufrod (tunggal)[4].
Atau dalam kata lain jumlah fi’liyyah yaitu jumlah yang dimulai dengan kalimat fi’il, baik fi’il ma>dhi>, fi’il mudha>ri’, fi’il amr atau fi’il nahy, baik dari fi’il s|ula>s|i> mujarrad, s|ula>s|i mazid, ruba>’i mujarrad atau ruba>’i mazid. Untuk lebih memahami pengertian jumlahfi’liyyah, perhatikanlah contoh berikut:
ضَرَبَ زَيْدّ كَلْبًا
Artinyanya: zaid telah memukul anjing
Perhatikanlah, jumlah di atas dimulai dengan kalimat fi’il, yaitu ضرب yakni fi’il mādhi Oleh karena itu , jumlah di atas disebut jumlah fi’liyyah.
C. Pembagian Jumlah Fi’liyah Dilihat Dari Segi Waktunya
1. Fi’il Madhi
مَادَلَّ عَلىَ حَدَثٍ مَضَى وَانْقَضَى
Lafadz yang menunjukkan kejadian ( perbuatan ) yang telah berlalu[5].
Contoh:
كتب ; Telah menulis فتح ; Telah membuka
قرأ ; Telah membaca جلس ; Telah duduk
Pembagian Fi’il Mādi terbagi kepada dua bagian;
a. Mādhi Ma’lum (bentuk aktif), contoh:
كتب ; Telah menulis فتح ; Telah membuka
سأ ل ; Telah bertanya شرب ; Telah minum
قرأ ; Telah membaca فهم ; Telah faham
b. Mādi Majhul (bentuk Pasif), contoh:
كُتِبَ ; Telah ditulis فتح ; Telah dibuka
سءل ; Telah ditanya شرب ; Telah diminum
قرأ ; Telah dibaca فهم ; Telah difaham
Perbedaan bentuk keduanya yaitu;
a. Mādhi Ma’lum adalah fi’il yang berawalan fathah.
b. Mādhi Majhul adalah fi’il yang berawalan dhammah sedang huruf sebelum akhirnya berbaris kasrah
c. Fi’il Ma>dhi Ma’lum hendaklah diterjemahkan “telah me…”, sedangkan fi’il Mādhi Majhul hendaklah diterjemahkan “telah di…”[6]
Adakalanya kata kerja lampau paling sedikit terdiri dari tiga huruf dan paling banyak terdiri dari enam huruf[7].
فَعَلَ كفر نصر ضرب
فَعِلَ علم شهد فهم
فَعُلَ بعد كرم حرم
b. Kata kerja lampau yang terdiri dari empat huruf, Pola-polanya adalah:
فَعَّلَ سلم علم نزل
أَفْعَلَ أنزل أسلم أرسل
فَاعَلَ قا تل خا صم سا فر
c. Kata kerja lampau yang terdiri dari lima huruf, Pola-polanya adalah:
انْفَعَلَ انقطع انطلق انقلب
اِفْتَعَلَ اجتنب اجتمع اقترب
نَفَعَّلَ تقدم تأ خر تعلم
تَفَا عَلَ تجا هل تسا هل تسا قط
d. Kata kerja lampau yang terdiri dari enam huruf, Pola-polanya adalah:[9]
اِسْتَفْعَلَ استخرج استغفر استحوذ
2. Fi’il Mudhari’
مَادَلَّ عَلَى حَدَثٍ يَقْبَلُ الْحَالَ وَالْإِسْتِقْبَالَ
“Lafadz yang menunjukkan kejadian (perbuatan) yang sedang berlangsung dan yang akan datang”, contoh;
يكتب ; Akan /Sedang menulis
يفتح ; Akan / Sedang embuka
يجلس ; Akan / Sedang duduk
يشرب ; Akan / Sedang minum
Fi’il Mudhari’ pasti di awali oleh salah satu huruf di bawah ini, yaitu;
ا - ن - ي - ت dan disingkat; اَنَبْتُyang biasa disebut huruf Mudha>ra’ah, contoh:
أَكْتُبُ - نَكْتُبُ - يَكْتُبُ - تَكْتُبُ
Fi’il Mudhāri terbagi kepada dua bagian:
a. Fi’il Mudhāri Ma’lum (bentuk aktif), contoh:
يكتب ; Akan / Sedang menulis
يفتح ; Akan / Sedang membuka
ينظر ; Akan / Sedang melihat
يظلم ; Akan / Sedang zhalim
b. Fi’il Mudhāri Majhul (bentuk fasif), contoh:
يكتب ; Akan / Sedang ditulis
يفتح ; Akan / Sedang dibuka
ينظر ; Akan / Sedang dilihat
يظلم ; Akan / Sedang dizhalim
Perbedaan Mudhāri Ma’lum dan Mudhāri Majhul ialah;
a. Huruf MudHara’ah dalam Mudhāri Ma’lum hendaklah berbaris fathah. Sedangkan dalam Mudhāri Majhulhendaklah berbaris Dhammah, sementara huruf sebelum akhirnya berbaris fathah.
b. Fi’il Mudhāri Ma’lum hendaklah diterjemahkan akan/Sedang Me….”, sedangkan fi’il Mudhāri Majhul hendaklah diterjemahkan “akan / /sedang di…”[10]
Atau dalam buku Abu Hamzah Yusuf al-As|ary menerangkan bahwa Fi’il Mudhāri adalah kata kerja yang menunjukkan waktu sekarang dan yang akan datang. Fi’il Mudhāri merupakan perubahan dari Fi;il Mādhi adapun perubahanya yang harus dihapal dan adapula yang harus diketahui dengan melihat kamus.
Ciri-ciri Fi;il Mudhāri;
a. Biasa di masuki huruf (سَ) dan سَوْفَ contoh سَوْفَيَشْهَدُ,سَيَشْهَدُ
b. Memiliki ciri huruf yang menjadi ciri khasnya yaitu Alif, Nun, Ya, dan Ta (أنت)
ا أذهب
ن نذهب
ي يذهبون يذهبا ن يذهب
ت تذهبين تذهبين تذهب
c. Fi’il Mudhāri dapat dimasuki huruf لا bermakna tidak contoh;
لاَيَشْهَدُ لاَيَظْرِبُ لاَيَاْكُلُ
3. الفعل الأمر (Fi’il Amr)
Fi’il Amr adalah kata keja dalam bentuk perintah, contoh;
اكتب ; Tulislah افتح ; Bukalah
اقرأ ; Bacalah اجلس ; Duduklah
| معنا ه | فعل أمر | فعل مظا رع | فعل ما ض |
| Menulis | اكتب | يكتب | كتب |
| Mengajar | علم | يعلم | علم |
| Memuliakan | أكرم | يكرم | أكرم |
| Berpindah | انتقل | ينتقل | انتقل |
| Meminta ampun | استغفر | يستغفر | استغفر |
فعل dapat diketahui, antara lain, dengan tanda-tanda dimasuki atau didahului oleh قد, س, dan سوف , disamping dapat diketahui dari maknanya[11]. Disamping pengertian di atas, Fi’il Amr mempunyai arti sebagai kata kerja perintah untuk orang ke-2 laki-laki / orang ke-2 perempuan.
Langkah-langkah membentuk Fi’il Amr.yaitu :
d. Dari Fi’il mudhāri
e. Dibuang ya mudha>ri-nya (yaitu yang di awal fi’il mudhāri)
f. Huruf akhirnya disukun
g. Apabila setelah dibuang ya mudhāri-nya ternyata huruf awalnya (_ْ_) maka ditambah dengan Hamzah Wasal ( ا ) yang berkasrah yang tidak perlu ditulis harakat kasrahnya.
D. Contoh-contoh jumlah fi’liyah
1. Jumlah Fi’liyah yang dimulai dengan kata kerja bentuk lampau (fiil madi)
• جَعَلَتْ هذِهِ الْوَسَائِلُ الْعَالَمَ قَرْيَةً صَغِيْرَةً
• قَدْ تَقَدَّمَتْ وَسَائِلُ السَّفَرِ
• ذَهَبَ التِّلْمِيْذَانِ إِلَى الْمَدْرَسَةِ
• صَلَّى الْمُسْلِمُوْنَ فِى الْمَسْجِدِ جَمَاعَةً
2. Jumlah Fi’liyah yang dimulai dengan kata kerja bentuk sekarang (fiil mudhari’)
• يُشَاهِدُ الرُّكَّابُ الْمَنَاظِرَ الْجَمِيْلَةَ مِنْ خَلاَلِ النَّافِذَةِ
• يَسْتَخْدِمُ النَّاسُ الْحَيَوَانَاتِ فِى نَقْلِ بَضَائِعِهِمْ
• سَيُغَادِرُ الْقِطَارُ الْأَوَّلُ الْمَحَطَّةَ بَعْدَ السَّاعَةِ وَالنِّصْفِ
• يُرِيْدُ الْمُسَافِرُ اَنْ يَرْكَبَ الْقِطَارَ
• يَكْتُبُ التَّلاَمِيْذُ الدَّرْسَ
3. Jumlah Fi’liyah yang dimulai dengan kata kerja perintah (fi’il amr)
• اِحْتَرِمْ وَالِدَكَ
• شَاهِدُوْا أَيُّهَا الرُّكَّابُ الْمَنَاظِرَ مِنْ خِلاَلِ النَّافِذَةِ
• قُوْا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيْكُمْ نَارًا
• اِذْهَبَا أَيُّهَا التِّلْمِيْذَانِ إِلَى الْمَدْرَسَةِ صَبَاحًا
Karakteristik Jumlah Fi’liyah:
a. Dalam Jumlah Fi'liyah, fa'il (subjek) terletak setelah fi’il (kata kerja).
b. Kadang subjek jumlah fi’liyah jelas (zahir), kadang tersembunyi (mudmar). Mudmar kadang-kadang wajib, kadang-kadang jaiz (boleh).
• أَرْكَبُ السَّيَّارَةَ إِلَى الْمَدْرَسَةِ
• تُسَافِرُ إِلَى جَاكَرْتَا بِالطَّائِرَةِ
• اِذْهَبْ إِلَى الْمَسْجِدِ
• يَشْتَرِى الْمُسَافِرُ تَذْكِرَةً إِلَى سُرَابَايَا ثُمَّ يَرْكَبُ الْقِطَارَ
4. Jumlah Fi’liyah dengan pelaku orang ketiga (gaib), kata kerjanya tetap tunggal walaupun pelakunya lebih dari satu.
• ذَهَبَ التِّلْمِيْذَانِ إِلَى الْمَدْرَسَةِ
• صَلَّى الْمُسْلِمُوْنَ فِى الْمَسْجِدِ جَمَاعَةً
• يُشَاهِدُ الرُّكَّابُ الْمَنَاظِرَ الْجَمِيْلَةَ مِنْ خَلاَلِ النَّافِذَةِ
• يَكْتُبُ التِّلْمِيْذَانِ الدَّرْسَ
• تَعَلَّمَتْ اَلطَّالِبَاتُ فِى الْفَصْلِ
• اِحْتَرَمَتْ اَلنِّسَاءُ زَوْجَهُنَّ
E. Pengertian Fa’il
Pengertian fa’il (subjek) adalah isim yang menunjukkan orang yang mengerjakan suatu pekerjaan dan kedudukannya dalam I’rab adalah marfu’. Sedangkan menurut Ibnu Aajurum didalam bab al-fa’il mengartikan fa’il menurut istilah adalah isim marfu’ yang fi’ilnya disebutkan sebelumnya.[12]Di antara kaidah fa’il, sebagai berikut:
1. Fa’il bisa terdiri dari ism yang mu’rab, ism yang mabni, atau masdar muawwal. Contoh:
تبارك الله
آمنت بالله
فازالذي اجتهد
يجوز أن يتزوج
2. Ism fa’il itu marfu’ atau fi mahalli rofa’, apabila dimasuki oleh huruf jar. Contoh:
قد أفلح المؤمنون
كفى بالله شهيدا
ما جاء من أح
F. Pengertian Naib al-fa’il
Na’ib al-fa’il ialah Isim marfu’ yang tidak disebutkan fa’ilnya. Dalam suatu jumlah (kalimat) seharusnya membutuhkan fi’il(predikat), fa’il (subjek) dan maf’ul bih (objek). Akan tetapi, dalam pembahasan ini, kita hanya menggunakan fi’il (predikat) dan naibul fa’il(pengganti fa’il). Maka jumlah (kalimat) aktif yang memenuhi tiga syarat diatas diubah menjadi jumlah (kalimat) pasif yang tidak disebutkan fa’ilnya. Adapun fi’il (subjek) yang digunakan dalam jumlah(kalimat) pasif adalah fi’il majhul dan kaidahnya sebagai berikut:
فـإن كان الفعل ماضيا ضم أوله وكسر ما قبل آخره وإن كان مضارعا ضم أوله وفتح ما قبل آخره
Jika fi’il madhi maka huruf yang pertamanya didhammahkan dan huruf sebelum akhirnya dikasrahkan. Adapun untuk fi’il mudhari’ maka huruf yang pertama didhammahkan dan difathahkan hurufnya sebelum akhirnya.
Contoh dari fi’il madhi yang didhammahkanhuruf pertamanya dan dikasrahkan huruf sebelum akhirnya adalah
فُتِح الباب
قُتِل الكافرون
قُرِأت الرسالة
كُتِبت الرسائل
Jika suatu fi’il didahului dengan ta’ maka huruf yang kedua dihjammahkan seperti halnya ta’. Misalnya:
تسلمت سعاد الجائزة : تُسُلِّمت الجائزةُ
Jika huruf sebelum akhir adalah alifmaka alif tersebut diubah menjadi ya’ dan huruf sebelum ya’tersebut dikasrahkan. Misalnya:
قال محمد الحق : قِيل الحقّ
Kemudian contoh fi’il mudhari’ yang huruf pertamanya didhammahkan dan huruf yang sebelum akhir difathahkan adalah:
يفتح محمد الباب : يُفتَح الباب
يقتل المسلمون الكافرين : يُقتَل الكافرون
تقرأ عائشة الرسالة : تُقرَأ الرسالة
يكتب محمد الرسائل : تُكتَب الرسائل
Jika huruf sebelum akhirnya adalah huruf ya’atau wawu maka huruf tersebut diubah menjadi alif. Misalnya:
يبيع الفلاح القطن : يبَاع القطن
يصوم المسلمون رمضان : يصَام رمضان
G. Kesimpulan
Berdasarkan beberapa penjelasan yang telah dipaparkan di atas, dapat ditarik beberapa kesimpulan berdasarka rumusan masalah sebagai berikut:
1. Fi’il adalah (kata) yang menunjukkan suatu peristiwa atau kelakuan yang disertai masa terjadinya. Peristiwa dan masa yang dikandung fiil merupakan tugas morfologis. Maksudnya, keduanya merupakan bagian arti bentuk fiil. Sedangkan Jumlah Fi’liyahadalah jumlah yang diawali dengan kalimah fi’il terdiri dari fi’il(kata kerja) dan fa’il (pelaku). Fa’il/subjek adalah isim yang terletak setelah fi’il ma’lum (kata kerja aktif) dan berfungsi sebagai pelaku kata kerja tersebut.
2. fa’il (subjek) adalah isim yang menunjukkan orang yang mengerjakan suatu pekerjaan dan kedudukannya dalam I’rab adalah marfu’.
3. Na’ib al-fa’il ialah Isim marfu’ yang tidak disebutkan fa’ilnya.
DAFTAR PUSTAKA
Anwar, Moch. Ilmu Nahwu. Cet. V; Bandung : Sinar Baru, 1992.
Arsyad, Azhar. Bahasa Arab dan Metode Pengajaranya. Cet. I; Makassar: Pustaka Pelajar, 2003.
A.zakaria. Ilmu Nahwu Praktis Sistem belajar 40 Jam. Cet. I; Terogong Garut: Ibn Aska Press, 2004.
Fahmi, Ah.Akrom. Ilmu Nahwu dan Sharaf 3 (Tata Bahasa Arab Praktis dan Aplikatif). Ed. I, Cet. I; Jakarta: PT RajaGrafindo, 1999.
My.opera.com/..Jumlah-Filiyah. downlod senin, 03 Desember 2015.
Saifulloh, Al Aziz Senali Muhammad. Metode Pembelajaran Ilmu Nahwu. PT. Terbit Terang, Surabaya: 2005.
Thib Raya, Ahmad, Mulia Musdah. Pangkal Penguasaan Bahasa Arab. Cet.III; Ujungpandang: Paradotama Wiragemilang, 1999 .
Yusuf, Abu Hamzah.Pengantar Mudah Belajar Bahasa Arab. Cet. I; Bandung: Pustaka adhwa, 2007 .
[1]Muhammad SaifullohAl Aziz senali, Metode Pembelajaran Ilmu Nahwu, (PT. Terbit Terang Surabaya, 2005), h. 3.
[2]Azhar Arsyad, Bahasa Arab dan Metode Pengajaranya, (Cet. I; Pustaka Pelajar Makassar, 2003), h. 96.
[4]My.opera.com/..Jumlah-Filiyah. downlod rabu, 3 Desember 2015.
[5]Moch. Anwar, Ilmu Nahwu. (Cet. V; Bandung : Sinar Baru, 1992), h. 55.
[6]A.zakaria, Ilmu Nahwu Praktis Sistem belajar 40 Jam, (Cet. I; Terogong Garut: Ibn Aska Press, 2004 ), h. 49-50.
[7]Abu Hamzah Yusuf, Pengantar Mudah Belajar Bahasa Arab, (Cet.I; Bandung: Pustaka adhwa, 2007 ), h. 37.
[11]Ahmad Thib Raya, dan Musdah Mulia, Pangkal Penguasaan Bahasa Arab, (Cet. III; Ujungpandang: Paradotama Wiragemilang, 1999 ), h. 42-43.
📢 Bagikan Postingan Ini
Jika menurut Anda artikel ini bermanfaat, silakan bagikan ke teman atau media sosial Anda.
🤝 Butuh Bantuan atau Dokumen Lain?
Terima kasih telah berkunjung ke blog KhairalBlog21. Jika Anda membutuhkan makalah, format surat resmi, administrasi sekolah, atau dokumen lain yang belum tersedia di blog ini, silakan hubungi kami melalui halaman Kontak. Kami juga menerima request untuk pembuatan dokumen sesuai kebutuhan Anda.
Jangan ragu untuk memberikan saran dan masukan agar blog ini bisa lebih bermanfaat untuk semua. Klik tombol di bawah ini untuk langsung menghubungi kami via WhatsApp:
Kami siap membantu menyediakan dokumen pendidikan dan administrasi sesuai kebutuhan Anda 📚✍️
!بارك الله لك
ReplyDeleteIts so easy to understand(alhamdulillah), hope you can write another topic too !
Thank gan...
ReplyDeleteIzin share ya
ReplyDelete