KhairalBlog21

(Dan taatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rasul shallallahu 'alaihi wasallam serta taatlah kepada pemimpin diantara kalian) ia berkata: '(Ulul `amri yaitu) yang mempunyai ilmu dan fikih, dan yang dimaksud taat kepada Rasul adalah mengikuti Al Qur`an dan sunnah' ".[1]

أَخْبَرَنِيهِ يَعْلَى بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ

Skema gabungan hadits ad Darimi No.221 Muslim 3416 Abu Daud 2255

 

 

 
  
  




   
    

    

    

Ya’laa bin ubaid bin umayyah (w 209 H)


   



 
  
  




   
    

    

    

Abdul malik bin abi sulaiman maysarah (w 145 H)


   



 




   
    

    

    

Rasulullah (w 11 H)


   



 
  
  




   
    

    

    

Sa’id bin jubair bin hisyam (w 94 H)


   



 
  
  




   
    

    

    

Atha' bin Abi Rabbah

    Aslam (w 114 H)





   



 
  
  




   
    

    

    

Abdullah bin abbas bin abdul muthalib bin hasyim (w 68 H)


   



 
  
  




   
    

    

    

Imam ad-darimi (w 255 H)


   



 
  
  




   
    

    

    

Imam abu daud (w 275 H)


   



 
  
  




   
    

    

    

imam muslim (w 261 H)


   



 
  
  




   
    

    

    

Juhair bin harb bin syaddad(w 234 H)


   



 
  
  




   
    

    

    

Hajjaj bin Muhammad (w 206 H)


   



 
  
  




   
    

    

    

Abdul malik bin abdul aziz bin juraij (w 150 H)


   



 
  
  




   
    

    

    

Ya’laa bin muslim bin hurmuj (w   H)


   



 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 

Biografi riwayat imam bukhari:

Pertumbuhan beliau Nama: Beliau adalah Abdullah bin Abdurrahman bin al Fadhl bin Bahram bin Abdush Shamad. Kuniyah beliau; Abu Muhammad Nasab beliau: At Tamimi; adalah nisbah yang ditujukan kepada satu qabilah Tamim. Ad Darimi; adalah nisbah kepada Darim bin Malik dari kalangan at Tamimi. Dengan nisbah ini beliau terkenal. As Samarqandi; yaitu nisbah kepada negri tempat tinggal beliau Tanggal lahir: Ia di lahirkan pada taun 181 H, sebagaimana yang di terangkan oleh imam Ad Darimi sendiri, beliau menuturkan; 'aku dilahirkan pada tahun meninggalnya Abdullah bin al Mubarak, yaitu tahun seratus delapan puluh satu. Ada juga yang berpendapat bahwa beliau lahir pada tahun seratus delapan puluh dua hijriah. Aktifitas beliau dalam menimba ilmu Allah menganugerahkan kepada iama Ad Darimi kecerdasan, pikiran yang tajam dan daya hafalan yang sangat kuat, teristimewa dalam menghafal hadits. Beliau berjumpa dengan para masyayikh dan mendengar ilmu dari mereka. Akan tetapi sampai sekarang kami tidak mendapatkan secara pasti sejarah beliau dalam memulai menuntut ilmu Beliau adalah sosok yang tawadldlu' dalam hal pengambilan ilmu, mendengar hadits dari kibarul ulama dan shigharul ulama, sampai-sampai dia mendengar dari sekelompok ahli hadits dari kalangan teman sejawatnya, akan tetapi dia jua seorang yang sangat selektif dan berhati-hati, karena dia selalu mendengar hadits dari orang-orang yang terpercaya dan tsiqah, dan dia tidak meriwayatkan hadits dari setiap orang. Rihlah beliau Rihlah dalam rangka menuntut ilmu merupakan bagian yang sangat mencolok dan sifat yang paling menonjol dari tabiat para ahlul hadits, karena terpencarnya para pengusung sunnah dan atsar di berbagai belahan negri islam yang sangat luas. Maka Imam ad Darimi pun tidak ketinggalan dengan meniti jalan pakar disiplin ilmu ini. Diantara negri yang pernah beliau singgahi adalah; Khurasan Iraq Baghdad Kufah Wasith Bashrah Syam; Damasqus, Himash dan Shur. Jazirah Hijaz; Makkah dan Madinah. Guru-guru beliau Guru-guru imam Ad Darimi yang telah beliau riwayatkan haditsnya adalah; Yazid bin Harun Ya'la bin 'Ubaid Ja'far bin 'Aun Basyr bin 'Umar az Zahrani 'Ubaidullah bin Abdul Hamid al Hanafi Hasyim bin al Qasim 'Utsman bin 'Umar bin Faris Sa'id bin 'Amir adl Dluba'i Abu 'Ashim 'ubaidullah bin Musa Abu al Mughirah al Khaulani Abu al Mushir al Ghassani Muhammad bin Yusuf al Firyabi Abu Nu'aim Khalifah bin Khayyath Ahmad bin Hmabal Yahya bin Ma'in Ali bin Al Madini Dan yang lainnya Murid-murid beliau Sebagaimana kebiasaan ahlul hadits, ketika mereka mengetahui bahwa seorang alim mengetahui banyak hadits, maka mereka berbondong-bondong mendatangi alim tersebut, guna menimba ilmu yang ada pada diri si 'alim. Begitu juga dengan Imam Ad Darimi, ketika para penuntut ilmu mengetahui kapabaliti dalam bidang hadits yang dimiliki imam, maka berbondong-bondong penuntut ilmu mendatanginya, diantara mereka itu adalah; Imam Muslim bin Hajaj Imam Abu Daud Imam Abu 'Isa At Tirmidzi 'Abd bin Humaid Raja` bin Murji Al Hasan bin Ash Shabbah al Bazzar Muhammad bin Basysyar (Bundar) Muhammad bin Yahya Baqi bin Makhlad Abu Zur'ah Abu Hatim Shalih bin Muhammad Jazzarah Ja'far al Firyabi Muhammad bin An Nadlr al Jarudi Dan masih banyak lagi yang lainnya. Persaksian para ulama terhadap beliau Imam Ahmad menuturkan; (Ad Darimi) imam. Muhammad bin Basysyar Bundar menuturkan; penghafal dunia ada empat: Abu Zur'ah di ar Ray, Muslim di an Nasaiburi, Abdullah bin Abdurrahman di Samarqandi dan Muhamad bin Ismail di Bukhara". Abu Sa'id al Asyaj menuturkan; 'Abdullah bin Abdirrahman adalah imam kami.' Muhammad bin Abdullah al Makhrami berkata; 'wahai penduduk Khurasan, selagi Abdullah bin Abdurrahman di tengah-tengah kalian, maka janganlah kalian menyibukkan diri dengan selain dirinya.' Raja` bin Murji menuturkan; 'aku telah melihat Ibnu Hambal, Ishaq bin Rahuyah, Ibnu al Madini dan Asy Syadzakuni, tetapi aku tidak pernah melihat orang yang lebih hafizh dari Abdullah. Abu Hatim berkata; Muhammad bin Isma'il adalah orang yang paling berilmu yang memasuki Iraq, Muhammad bin Yahya adalah orang yang paling berilmu yang berada di Khurasan pada hari ini, Muhammad bin Aslam adalah orang yang paling wara' di antara mereka, dan Abdullah bin Abdurrahman orang yang paling tsabit diantara mereka. Ad Daruquthni menuturkan; ' tsiqatun masyhur. Muhammad bin Ibrahim bin Manshur as Sairazi menuturkan; "Abdullah adalah puncak kecerdasan dan konsistensi beragama, di antara orang yang menjadi teladan dalam kesantunan, keilmuan, hafalan, ibadah dan zuhud". Hasil karya beliau Sunan ad Darimi. Tsulutsiyat (kitab hadits) al Jami' Tafsir Wafatnya beliau Beliau meninggal dunia pada hari Kamis bertepatan dengan hari tarwiyyah, 8 Dzulhidjah, setelah ashar tahun 255 H, dalam usia 75 tahun. Dan dikuburkan keesokan harinya, Jumat (hari Arafah).

Tarjamaturruwat:

               Komentar para kritukus hadist terhadap Imam ad-Darimi semuanya membarikan penilaian yang terpuji. Oleh karena itu, lambang periwayatan akhbarona (menghabarkan kepada kami) adalah benar bahwa periwayatan antara Ad-darimi dengan gurunya Ya'laa bin 'Ubaid bin Umayyah adalah benar bersambung.

Ya'laa bin 'Ubaid bin Umayyah:

• Nama Lengkap : Ya'laa bin 'Ubaid bin Umayyah
• Kalangan : Tabi'ut Tabi'in kalangan biasa
• Kuniyah : Abu Yusuf
• Negeri semasa hidup : Kufah
• Wafat : 209 H

ULAMA	KOMENTAR
Ahmad bin Hambal	haditsnya shalih
Yahya bin Ma'in	Tsiqah
Abu Hatim	Shaduuq
Ibnu Hibban	disebutkan dalam 'ats tsiqaat
Ibnu Hajar al 'Asqalani	Tsiqah
Adz Dzahabi	tsiqah ahli ibadah

6	2	6	6	15	22	123	0	79

	Bukhari		Tirmidzi		Ahmad
	Muslim		Nasai		Malik
	Abu Daud		Ibnu Majah		Ad Darimi

               Berdasarkan komentar ulama kritikus (haditsnya shalih, Tsiqah, Shaduuq, disebutkan dalam 'ats tsiqaat, tsiqah ahli ibadah) terhadap Ya'laa bin 'Ubaid bin Umayyah tidak ada yang mencela. Oleh karena itu lambang periwayatan ‘an (dari pada) antara dia dengan gurunya Abdul Malik bin Abi Sulaiman Maysarah adalah benar bersambung.

Abdul Malik bin Abi Sulaiman Maysarah:

• Nama Lengkap : Abdul Malik bin Abi Sulaiman Maysarah
• Kalangan : Tabi'in kalangan biasa
• Kuniyah : Abu Muhammad
• Negeri semasa hidup : Kufah
• Wafat : 145 H

ULAMA	KOMENTAR
Adz Dzahabi	Hafizh
Ahmad bin Hambal	tsiqah yuhthi'
Ibnu Hajar	"shaduq, lahu auham"

0	25	14	10	33	10	57	0	25

	Bukhari		Tirmidzi		Ahmad
	Muslim		Nasai		Malik
	Abu Daud		Ibnu Majah		Ad Darimi

               Berdasarkan komentar ulama kritikus (Hafizh, tsiqah yuhthi, "shaduq, lahu auham",) terhadap Abdul Malik bin Abi Sulaiman Maysarah tidak ada yang mencela. Oleh karena itu lambang periwayatan haddastana (menceritakan kepada kami) antara dia dengan gurunya Atha’ bin abi rabbah aslam adalah benar bersambung.

Atha’ bin abi rabbah aslam:

• Nama Lengkap : Atha' bin Abi Rabbah Aslam
• Kalangan : Tabi'in kalangan pertengahan
• Kuniyah : Abu Muhammad
• Negeri semasa hidup : Marur Rawdz
• Wafat : 114 H

ULAMA	KOMENTAR
Yahya bin Ma'in	Tsiqah
Ibnu Saad	tsiqah
Abu Zur'ah	Tsiqah
Ibnu Hibban	disebutkan dalam 'Ats Tsiqat'

120	104	87	47	166	67	340	6	113

	Bukhari		Tirmidzi		Ahmad
	Muslim		Nasai		Malik
	Abu Daud		Ibnu Majah		Ad Darimi

               Berdasarkan komentar ulama kritikus (tsiqah, disebutkan dalam 'Ats Tsiqat') terhadap Atha’ bin abi rabbah aslam tidak ada yang mencela. Oleh karena itu lambang periwayatan haddastanii (menceritakan kepadaku) antara dia dengan gurunya Rasulullah SAW adalah benar bersambung.

Biografi Imam Muslim:

Pertumbuhan beliau Nama: Muslim bin al Hajjaj bin Muslim bin Kausyaz al-Qusyairi an-Naisaburi Kuniyah beliau: Abdul Husain Nasab beliau: 1. Al Qusyairi; merupakan nisbah kepada Qabilah afiliasi beliau, ada yang mengatakan bahwa Al Qusyairi merupakan orang arab asli, dan ada juga yang berpendapat bahwa nisbah kepada Qusyair merupakan nisbah perwalian saja 2. An Naisaburi; merupakan nisbah yang di tujukan kepada negri tempat beliau tinggal, yaitu Naisabur. Satu kota besar yang terletak di daerah Khurasan Tanggal lahir: para ulama tidak bisa memastikan tahun kelahiran beliau, sehingga sebagian mereka ada yang berpendapat bahwa tahun kelahirannya adalah tahun 204 Hijriah, dan ada juga yang berpendapat bahwa kelahiran beliau pada tahun 206 Hijriah. Ciri-ciri beliau: beliau mempunyai perawakan yang tegap, berambut dan berjenggot putih, menjuntaikan ujung ‘imamahnya diantara dua punggungnya. Aktifitas beliau dalam menimba ilmu Sesungguhnya lingkungan tempat tumbuh imam Muslim memberikan peluang yang sangat luas untuk menuntut ilmu yang bermanfa’at, karena Naisabur merupakan negri hidup yang penuh dengan peninggalan ilmu dari pemilik syari’at. Semua itu terjadi karena banyaknya orang-orang yang sibuk untuk memperoleh ilmu dan mentransfer ilmu, maka besar kemungkinan bagi orang yang terlahir di lingkungan masyarakat seperti ini akan tumbuh dengan ilmu juga. Adanya kesempatan yang terpampang luas di hadapan Imam Muslim kecil untuk memetik dari buah-buah ilmu syariat tidak di sia-siakannya. Maka dia mendengar hadits di negrinya tinggal pada tahun 218 Hijriah dari gurunya Yahya bin Yahya At Tamimi, pada saat itu umurnya menginjak empat belas tahun. Dan bisa juga orang tuanya serta keluarganya mempunyai andil dalam memotifasinya untuk menuntut ilmu. Para ulama telah menceritakan bahwa orang tuanya, Al Hajaj adalah dari kalangan masyayikh, yaitu termasuk dari kalangan orang yang memperhatikan ilmu dan berusaha untuk memperolehnya. Muslim mempunyai kesempatan untuk mengadakan perjalanan hajinya pada tahun 220 Hijriah. Pada saat keluar itu dia mendengar hadits dari beberapa ahli hadits, kemudian dia segera kembali ke negrinya Naisabur. Rihlah beliau Rihlah dalam rangka menuntut hadits merupakan syi’ar ahlul hadits pada abad-abad pertama, karena terpencarnya para pengusung sunnah dan atsar di berbagai belahan negri Islam yang sangat luas. Maka Imam Muslim pun tidak ketinggalan dengan meniti jalan pakar disiplin ilmu ini, dan beliau pun tidak ketinggalan dalam ambil bagian, karena dalam sejarah beliau tertulis rihlah ilmiahnya, diantaranya; Rihlah pertama; rihlah beliau untuk menunaikan ibadah haji pada tahun 220 hijriah, pada saat dia masih muda belia, pada saat itu beliau berjumpa dengan syaikhnya, Abdullah bin Maslamah al Qa’nabi di Makkah, dan mendengar hadits darinya, sebagaimana beliau juga mendengar hadits dari Ahmad binYunus dan beberapa ulama hadits yang lainnya ketika di tengah perjalanan di daerah Kufah. Kemudian kembali lagi ke negrinya dan tidak memperpanjang rihlahnya pada saat itu. Rihlah kedua; rihlah kedua ini begitu panjang dan lebih menjelajah kenegri Islam lainnya. Rihlah ini di mulai sebelum tahun 230 Hijriah. Beliau berkeliling dan memperbanyak mendengar hadits, sehingga beliau mendengar dari bayak ahli hadits, dan mengantarkan beliau kepada derajat seorang imam dan kemajuan di bidang ilmu hadits. Beberapa negri yang beliau masuki, diantaranya; 1. Khurasan dan daerah sekitarnya 2. Ar Ray 3. Iraq; beliau memasuki Kufah, Bashrah dan Baghdad. 4. Hijaz; memasuki Makkah dan Madinah 5. Asy Syam 6. Mesir Guru-guru beliau Perjalanan ilmiah yang dilakukan imam Muslim menyebabkan dirinya mempunyai banyak guru dari kalangan ahlul hadits. Al Hafizh Adz Dzahabi telah menghitung jumlah guru yang diambil riwayatnya oleh imam Muslim dan dicantumkan di dalam kitab shahihnya, dan jumlah mereka mencapai 220 orang, dan masih ada lagi selain mereka yang tidak di cantumkan di dalam kitab shahihnya Diantara guru-guru beliau yang paling mencolok adalah; 1. Abdullah bin Maslamah Al Qa’nabi, guru beliau yang paling tua 2. Al Imam Muhammad bin Isma’il Al Bukhari 3. Al Imam Ahmad bin Hambal 4. Al Imam Ishaq bin Rahuyah al Faqih al Mujtahid Al Hafizh 5. Yahya bin Ma’in, imam jarhu wa ta’dil 6. Ishaq bin Manshur al Kausaj 7. Abu Bakar bin Abi Syaibah, penulis buku al Mushannaf 8. Abdullah bin Abdurrahman Ad Darimi 9. Abu Kuraib Muhammad bin Al ‘Alaa` 10. Muhammad bin Abdullah bin Numair 11. Abd bin Hamid Murid-murid beliau Al Imam Muslim sibuk menyebarkan ilmunya di negrinya dan negri-negri Islam lainnya, baik dengan pena maupun dengan lisannya, maka beliau pun tidak terlepas untuk mendektekan hadits dan meriwayatkannya, sehingga banyak sekali para penuntut ilmu mengambil ilmu dari beliau. Diantara murid-murid beliau antara lain; 1. Muhammad bin Abdul wahhab al Farra` 2. Abu Hatim Muhammad bin Idris ar Razi 3. Abu Bakar Muhammad bin An Nadlr bin Salamah al Jarudi 4. Ali bin Al Husain bin al Junaid ar Razi 5. Shalih bin Muhammad Jazrah 6. Abu Isa at Tirmidzi 7. Ibrahim bin Abu Thalib 8. Ahmad bin Salamah An Naisaburi 9. Abu Bakar bin Khuzaimah 10. Makki bin ‘Abdan 11. Abdurrahman bin Abu Hatim ar Razi 12. Abu Hamid Ahmad bin Muhammad bin Asy Syarqi 13. Abu Awanah al-Isfarayini 14. Ibrahim bin Muhammad bin Sufyan al Faqih az Zahid. Persaksian para ulama terhadap beliau 1. Ishak bin Mansur al Kausaj pernah berkata kepada imam Muslim: “sekali-kali kami tidak akan kehilangan kebaikan selama Allah menetapkan engkau bagi kaum muslimin.” 2. Muhammad bin Basysyar Bundar berkata; “huffazh dunia itu ada empat; Abu Zur’ah di ar Ray, Muslim di An Naisabur, Abdullah Ad Darimi di Samarkand, dan Muhammad bin Isma’il di Bukhara.” 3. Muhammad bin Abdul Wahhab Al Farra` berkata; “(Muslim) merupakan ulama manusia, lumbung ilmu, dan aku tidak mengetahuinya kecuali kebaikan.” 4. Ahmad bin Salamah An Naisaburi menuturkan; “Saya me­lihat Abu Zur’ah dan Abu Hatim selalu mengutamakan Muslim bin al-Hajjaj dalam perkara hadits shahih ketimbang para masyayikh zaman keduanya. 5. Ibnu Abi Hatim mengatakan: ” Saya menulis hadits darinya di Ray, dan dia merupakan orang yang tsiqah dari kalangan huffazh, memiliki pengetahuan yang mendalam dalam masalah hadits. Ketika ayahku di Tanya tentang dia, maka dia menjawab; (Muslim) Shaduuq.” 6. Maslamah bin Qasim al Andalusi berkata; ” tsiqah, mempunyai kedudukan yang agung, termasuk dari kalangan para imam.” 7. Abu Ya’la Al Khalili berkata; “dia sangat familier sekali untuk di sebutkan keutamaannya.” 8. Al Khatib Al Baghdadi berkata; “(dia) merupakan salah seorang a`immah dan penghafal hadits.” 9. As Sam’ani menuturkan; “termasuk salah seorang imam dunia.” 10. Ibnul Atsir berkata; “termasuk salah seorang dari para imam penghafal hadits.” 11. Ibnu Katsir berkata; “termasuk salah seorang dari para imam penghafal hadits.” 12. Adz Dzahabi berkata; ” Imam besar, hafizh lagi mumpuni, hujah serta orang yang jujur.” Hasil karya beliau Imam Muslim mempunyai hasil karya dalam bidang ilmu hadits yang jumlahnya cukup banyak. Di antaranya ada yang sampai kepada kita dan sebagian lagi ada yang tidak sampai. Adapun hasil karya beliau yang sampai kepada kita adalah; 1. Al Jami’ ash Shahih 2. Al Kuna wa Al Asma’ 3. Al Munfaridaat wa al wildan 4. Ath Thabaqaat 5. Rijalu ‘Urwah bin Az Zubair 6. At Tamyiz Sedangkan hasil karya beliau yang tidak sampai kepada kita adalah; 1. Al Musnad al Kabir ‘Ala ar Rijal 2. Al Jami’ al Kabir 3. Al ‘Ilal 4. Al Afraad 5. Al Aqraan 6. Su`alaat Muslim 7. Hadits ‘Amru bin Syu’aib 8. Al Intifaa’ bi`ahabbi as sibaa’ 9. Masyayikhu Malik 10. Masyayikhu Ats Tsauri 11. Masyayikhu Syu’bah 12. Man laisa lahu illa raawin waahid 13. Kitab al Mukhadldlramin 14. Awladu ash shahabah 15. Dzikru awhaami al Muhadditsin 16. Afraadu Asy Syamiyyin Wafatnya beliau Imam Muslim wafat pada hari Ahad sore, dan dikebumikan di kampung Nasr Abad, salah satu daerah di luar Naisabur, pada hari Senin, 25 Rajab 261 H bertepatan dengan 5 Mei 875. dalam usia beliau 55 tahun.

Tarjamaturruwat:

               Komentar para kritukus hadist terhadap Imam Muslim semuanya membarikan penilaian yang terpuji. Oleh karena itu, lambang periwayatan qola (berkata ia) adalah benar bahwa periwayatan antara Imam Muslim dengan gurunya Zuhair bin Harb bin Syaddad adalah benar bersambung.

Zuhair bin Harb bin Syaddad:

• Nama Lengkap : Zuhair bin Harb bin Syaddad
• Kalangan : Tabi'ul Atba' kalangan tua
• Kuniyah : Abu Khaitsamah
• Negeri semasa hidup : Baghdad
• Wafat : 234 H

ULAMA	KOMENTAR
Yahya bin Ma'in	Tsiqah
An Nasa'i	tsiqah ma`mun
Ibnu Wadldlah	Tsiqah
Ibnu Hajar al 'Asqalani	Tsiqah Tsabat
Abu Hatim	Shaduuq
Ibnu Hibban	disebutkan dalam 'ats tsiqaat
Adz Dzahabi	Alhafidz

12	749	43	0	1	2	35	0	1

	Bukhari		Tirmidzi		Ahmad
	Muslim		Nasai		Malik
	Abu Daud		Ibnu Majah		Ad Darimi

               Berdasarkan komentar ulama kritikus (Tsiqah, tsiqah ma`mun, Tsiqah Tsabat, Shaduuq, disebutkan dalam 'ats tsiqaat, Alhafidz) terhadap Zuhair bin Harb bin Syaddad tidak ada yang mencela. Oleh karena itu lambang periwayatan qola  (berkata ia) antara dia dengan gurunya Hajjaj bin Muhammad adalah benar bersambung.

Hajjaj bin Muhammad

• Nama Lengkap : Hajjaj bin Muhammad
• Kalangan : Tabi'ut Tabi'in kalangan biasa
• Kuniyah : Abu Muhammad
• Negeri semasa hidup : Syam
• Wafat : 206 H

ULAMA	KOMENTAR
An Nasa'i	Tsiqah
Ibnu Madini	Tsiqah
Ibnu Hibban	disebutkan dalam 'ats tsiqaat
Adz Dzahabi	Alhafidz

13	44	34	9	105	5	630	0	4

	Bukhari		Tirmidzi		Ahmad
	Muslim		Nasai		Malik
	Abu Daud		Ibnu Majah		Ad Darimi

               Berdasarkan komentar ulama kritikus (Tsiqah, disebutkan dalam 'ats tsiqaat, Alhafidz) terhadap Hajjaj bin Muhammad tidak ada yang mencela. Oleh karena itu lambang periwayatan qola  (berkata ia) antara dia dengan gurunya Abdul Malik bin 'Abdul 'Aziz bin Juraij adalah benar bersambung.

Abdul Malik bin 'Abdul 'Aziz bin Juraij:

• Nama Lengkap : Abdul Malik bin 'Abdul 'Aziz bin Juraij
• Kalangan : Tabi'in (tdk jumpa Shahabat)
• Kuniyah : Abu Al Walid
• Negeri semasa hidup : Marur Rawdz
• Wafat : 150 H

ULAMA	KOMENTAR
Adz Dzahabi	salah satu ahli ilmu
Ibnu Hibban	disebutkan dalam 'ats tsiqaat
Al 'Ajli	Tsiqah
Ibnu Hajar	"tsiqah,faqih"

190	265	146	63	221	73	658	0	76

	Bukhari		Tirmidzi		Ahmad
	Muslim		Nasai		Malik
	Abu Daud		Ibnu Majah		Ad Darimi

               Berdasarkan komentar ulama kritikus (salah satu ahli ilmu,  disebutkan dalam 'ats tsiqaat, Tsiqah, tsiqah,faqih") terhadap Abdul Malik bin 'Abdul 'Aziz bin Juraij tidak ada yang mencela. Oleh karena itu lambang periwayatan haddatsana  (menceritakan kepada kami) antara dia dengan gurunya Ya'laa bin Muslim bin Hurmuz adalah benar bersambung.

Ya'laa bin Muslim bin Hurmuz:

• Nama Lengkap : Ya'laa bin Muslim bin Hurmuz
• Kalangan : Tabi'in (tdk jumpa Shahabat)
• Kuniyah :
• Negeri semasa hidup : Marur Rawdz
• Wafat :

ULAMA	KOMENTAR
Yahya bin Ma'in	Tsiqah
Abu Zur'ah	Tsiqah
Ibnu Hibban	haditsnya lurus
Ibnu Hibban	disebutkan dalam 'ats tsiqaat
Ibnu Hajar al 'Asqalani	Tsiqah

8	2	1	1	3	0	4	0	0

	Bukhari		Tirmidzi		Ahmad
	Muslim		Nasai		Malik
	Abu Daud		Ibnu Majah		Ad Darimi

               Berdasarkan komentar ulama kritikus (Tsiqah, haditsnya lurus, disebutkan dalam 'ats tsiqaat ") terhadap Ya'laa bin Muslim bin Hurmuz tidak ada yang mencela. Oleh karena itu lambang periwayatan haddatsana  (menceritakan kepada kami) antara dia dengan gurunya Sa'id bin Jubair bin Hisyam adalah benar bersambung

Sa'id bin Jubair bin Hisyam:

• Nama Lengkap : Sa'id bin Jubair bin Hisyam
• Kalangan : Tabi'in kalangan pertengahan
• Kuniyah : Abu Muhammad
• Negeri semasa hidup : Kufah
• Wafat : 94 H

ULAMA	KOMENTAR
Ibnu Hibban	disebutkan dalam 'ats tsiqaat
Adz Dzahabi	Ahadul A'lam
Yahya bin Ma'in	Tsiqah
Abu Zur'ah Arrazy	Tsiqah
Ibnu Hajar al 'Asqalani	Tsiqah tsabat Faqih

147	78	77	64	122	50	349	4	70

	Bukhari		Tirmidzi		Ahmad
	Muslim		Nasai		Malik
	Abu Daud		Ibnu Majah		Ad Darimi

               Berdasarkan komentar ulama kritikus (disebutkan dalam 'ats tsiqaat, Ahadul A'lam, Tsiqah, Tsiqah tsabat Faqih) terhadap Sa'id bin Jubair bin Hisyam tidak ada yang mencela. Oleh karena itu lambang periwayatan haddatsana  (menceritakan kepada kami) antara dia dengan gurunya Abdullah bin 'Abbas bin 'Abdul Muthallib bin Hasyim adalah benar bersambung.

Abdullah bin 'Abbas bin 'Abdul Muthallib bin Hasyim:

• Nama Lengkap : Abdullah bin 'Abbas bin 'Abdul Muthallib bin Hasyim
• Kalangan : Shahabat
• Kuniyah : Abu Al 'Abbas
• Negeri semasa hidup : Marur Rawdz
• Wafat : 68 H

ULAMA	KOMENTAR
Ibnu Hajar Al Atsqalani	Shahabat
Adz Dzahabi	Shahabat

706	357	425	328	498	344	1897	50	243

	Bukhari		Tirmidzi		Ahmad
	Muslim		Nasai		Malik
	Abu Daud		Ibnu Majah		Ad Darimi

               Berdasarkan komentar ulama kritikus (Shahabat) terhadap Abdullah bin 'Abbas bin 'Abdul Muthallib bin Hasyim tidak ada yang mencela. Oleh karena itu lambang periwayatan haddatsana  (menceritakan kepada kami) antara dia dengan gurunya Rasulullah SAW adalah benar bersambung.

Biografi Imam Abu Daud:

Pertumbuhan beliau Nama: - Menurut Abdurrahman bin Abi Hatim, bahwa nama Abu Daud adalah Sulaiman bin al Asy'ats bin Syadad bin 'Amru bin 'Amir. - Menurut Muhammad bin Abdul 'Aziz Al Hasyimi; Sulaiman bin al Asy'ats bin Basyar bin Syadad. Ibnu Dasah dan Abu 'Ubaid Al Ajuri berkata; Sulaiman bin al Asy'ats bin Ishaq bin Basyir bin Syadad. Pendapat ini di perkuat oleh Abu Bakr Al Khathib di dalam Tarikhnya. Dan dia dalam bukunya menambahi dengan; Ibnu 'Amru bin 'Imran al Imam, Syaikh as Sunnah, Muqaddimu al huffazh, Abu Daud al-azadi as-Sajastani, muhaddits Bashrah. Nasab beliau: Al Azadi, yaitu nisbat kepada Azd yaitu qabilah terkenal yang ada di daerah Yaman. Sedangkan as-Sijistani, ada beberapa pendapat dalam nisbah ini, diantaranya: Ada yang berpendapat bahwasan as Sijistani merupakan nisbah kepada daerah Sijistan, yaitu daerah terkenal. Ada juga yang berpendapat bahwa as sijistani merupakan nisbah kepada sijistan atau sijistanah yaitu suatu kampung yang ada di Bashrah. Tetapi menurut Muhammad bin Abi An Nashr bahwasannya di Bashrah tidak ada perkampung yang bernama as-Sijistan. Namun pendapat ini di bantah bahwa di dekat daerah Ahwaz ada daerah yang disebut dengan Sijistan As Sam'ani mengutip satu pendapat bahwa as-sijistan merupakan nisbah kepada sijistan, yaitu salah suatu daerah terkenal yang terletak di kawasan Kabul Abdul Aziz menyebutkan bahwasannya sijistan merupakan nisbah kepada Sistan, yaitu daerah terkenal yang sekarang ada di Negri Afganistan. Tanggal lahir: Tidak ada ulama yang menyebutkan tanggal dan bulan kelahiran beliau, kebanyakan refrensi menyebutkan tahun kelahirannya. Beliau dilahirkan pada tahun 202 H. disandarkan kepada keterangan dari murid beliau, Abu Ubaid Al Ajuri ketika beliau wafat, dia berkata:  aku mendengar Abu Daud berkata : “Aku dilahirkan  pada tahun  202 Hijriah" Aktifitas beliau dalam menimba ilmu Ketika menelisik biografi imam Abu Daud, akan muncul paradigma bahwasanya beliau semenjak kecil memiliki keahlian untuk menimba ilmu yang bermanfaat. Semua itu ditunjang dengan adanya keutamaan yang telah di anugerahkan Allah kepadanya berupa kecerdasan, kepandaian dan kejeniusan, disamping itu juga adanya masyarakat sekelilingnya yang mempunyai andil besar dalam menimba ilmu. Dia semenjak kecil memfokuskan diri untuk belajar ilmu hadits, maka kesempatan itu dia gunakan untuk mendengarkan hadits di negrinya Sijistan dan sekitarnya. Kemudian dia memulai rihlah ilmiahnya ketika menginjak umur delapan belas tahun. Dia merupakan sosok ulama yang sering berkeliling mencari hadits ke berbagai belahan negri Islam, banyak mendengar hadits dari berbagai ulama, maka tak heran jika dia dapat menulis dan menghafal hadits dengan jumlah besar yaitu setengah juta atau bahkan lebih dari itu. Hal  ini merupakan modal besar bagi berbagai karya tulis beliau yang tersebar setelah itu keberbagai pelosok negri islam, dan menjadi sandaran dalam perkembangan keilmuan baik hadits maupun disiplin ilmu lainnya. Rihlah beliau Iman Abu Daud adalah salah satu Iman yang sering berkeliling mencari hadits ke negri-negri Islam yang ditempati para Kibarul Muhadditsin, beliau mencontoh para syaikhnya terdahulu dalam rangka menuntut ilmu dan mengejar hadits yang tersebar di berbagai daerah yang berada di dada orang-orang tsiqat dan Amanah. Dengan motivasi dan semangat yang tinggi serta kecintaan beliau sejak kecil terhadap ilmu-ilmu hadits, maka beliau mengadakan perjalanan (Rihlah) dalam  mencari ilmu sebelum genap berusia 18 tahun. Adapun negri-negri islam yang beliau kunjungi adalah; 1. Iraq; Baghdad merupakan daerah islam yang pertama kali beliau masuki, yaitu pada tahun 220 hijriah 2. Kufah; beliau kunjungi pada tahun 221 hijriah. 3. Bashrah; beliau tinggal disana dan banyak mendengar hadits di sana, kemudian keluar dari sana dan kembali lagi setelah itu. 4. Syam; Damsyiq, Himsh dan Halb. 5. AL Jazirah; masuk ke daerah Haran, dan mendengar hadits dari penduduknya. 6. Hijaz; mendengar hadits dari penduduk Makkah, kemungkinan besar saat itu perjalanan beliau ketika hendak menunaikan ibadah haji. 7. Mesir 8. Khurasan; Naisabur dan Harrah, dan mendengar hadits dari penduduk Baghlan. 9. Ar Ray 10. Sijistan; tempat tinggal asal beliau, kelaur dari sana kemudian kembali lagi, kemudian keluar menuju ke Bashrah. Guru-guru beliau Diantara guru beliau yang terdapat di dalam sunannya adalah; 1. Ahmad bin Muhammmad bin Hanbal as Syaibani al Bagdadi 2. Yahya bin Ma'in Abu Zakariya 3. Ishaq binIbrahin bin Rahuyah abu ya'qub al Hanzhali 4. Utsman bin Muhammad bin abi Syaibah abu al Hasan al Abasi al Kufi. 5. Muslim bin Ibrahim al Azdi 6. Abdullah bin Maslamah bin Qa'nab al Qa'nabi al Harits al Madani 7. Musaddad bin Musarhad bin Musarbal 8. Musa bin Ismail at Tamimi. 9. Muhammad bin Basar. 10. Zuhair bin Harbi (Abu Khaitsamah) 11. Umar bin Khaththab as Sijistani. 12. Ali bin Al Madini 13. Ash Shalih abu sarri (Hannad bin sarri). 14. Qutaibah bin Sa'id bin Jamil al Baghlani 15. Muhammad bin Yahya Adz Dzuhli Dan masih banyak yang lainnya . Murid-murid beliau Diantara murid-murid beliau, antara lain; 1. Imam Abu 'Isa at Tirmidzi 2. Imam Nasa'i 3. Abu Ubaid Al Ajuri 4. Abu Thayyib Ahmad bin Ibrahim Al Baghdadi (Perawi sunan Abi Daud dari beliau). 5. Abu 'Amru Ahmad bin Ali Al Bashri (perawi kitab sunan dari beliau). 6. Abu Bakar Ahmad bin Muhammad Al Khallal Al Faqih. 7. Isma'il bin Muhammad Ash Shafar. 8. Abu Bakr bin Abi Daud (anak beliau). 9. Zakaria bin Yahya As Saaji. 10. Abu Bakar bin Abi Dunya. 11. Ahmad bin Sulaiman An Najjar (perawi kitab Nasikh wal Mansukh dari beliau). 12. Ali bin Hasan bin Al 'Abd Al Anshari (perawi sunsn dari beliau). 13. Muhammad bin Bakr bin Daasah At Tammaar (perawi sunan dari beliau). 14. Abu 'Ali Muhammad bin Ahmad Al Lu'lu'i (perawi sunan dari beliau). 15. Muhammad bin Ahmad bin Ya'qub Al Matutsi Al Bashri (perawi kitab Al Qadar dari beliau). Persaksian para ulama terhadap beliau Banyak sekali pujian dan sanjungan dari tokoh-tokoh terkemuka kalangan imam dan ulama hadits dan disiplin ilmu lainnya yang mengalir kepada imam Abu Daud Rahimahullah, diantaranya adalah; 1. Abdurrahman bin Abi Hatim berkata : Abu daud Tsiqah 2. Imam Abu Bakr Al Khallal berkata: Imam Abu Daud adalah imam yang dikedepankan pada  zamannya. 3. Ibnu Hibban berkata: Abu Daud merupakan salah satu imam dunia dalam bidang ilmu dan fiqih. 4. Musa bin Harun menuturkan: Abu Daud diciptakan di dunia untuk hadits dan di akhirat untuk Syurga, dan aku tidak melihat seorangpun lebih utama daripada dirinya. 5. Al Hakim berkata: Abu Daud adalah imam bidang hadits di zamannya tanpa ada keraguan. 6. Imam Abu Zakaria Yahya bin Syaraf An Nawawi menuturkan: Para ulama telah sepakat memuji Abu Daud dan mensifatinya dengan ilmu yang banyak, kekuatan hafalan, wara', agama (kesholehan) dan kuat pemahamannya dalam hadits dan yang lainnya. 7. Abu Bakr Ash Shaghani berkata: Hadits dilunakkan bagi Abi Daud sebagaimana besi dilunakkan bagi Nabi Daud. 8. Adz Dzahabi menuturkan:Abu Daud dengan keimamannya dalam hadits dan ilmu-ilmu yang lainnya,termasuk dari ahli fiqih yang besar,maka kitabnya As Sunan telah jelas menunjukkan hal tersebut. Sifat kitab sunan Abi Daud Imam Abu Daud menyusun kitabnya di Baghdad. Prioritas penysusnan kitabnya adalah masalah hukum, jadi kumpulan haditsnya lebih terfokus kepada hadits tentang hukum. Sebagaimana yang di ungkapkan oleh as Suyuthi bahwasannya Abu Daud hanya membatasi dalam bukunya pada hadits-hadits yang berkaitan dengan hukum saja. Abu Bakar bin Dasah menuturkan; aku mendengar Abu Daud berkata: Aku menulis dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sebanyak lima ratus ribu hadits, kemudian aku pilah-pilah dari hadits-hadits tersebut dan aku kumpulkan serta aku letakkan dalam kitabku ini sebanyak empat ribu delapan ratus Hadits. Aku sebutkan yang shahih, yang serupa dengannya dan yang mendekati kepada ke shahihan. Cukuplah bagi seseorang untuk menjaga agamanya dengan berpegangan terhadap empat hadits, yaitu; yang pertama;'segala perbuatan harus di sertai dengan niat,' yang kedua; 'indikasi baik islamnya seseorang adalah meninggalkan perkara yang tidak bermanfaat baginya.' Yang ketiga; 'tidaklah seorang mu'min menjadi mu'min yang hakiki, sehingga dia rela untuk saudaranya sebagaimana dia rela untuk dirinya sendiri.' Dan yang kelima; 'yang halal itu sudah jelas..' Hasil karya beliau Adapun hasil karya beliau yang sampai kepada kita adalah; 1. As Sunan 2. Al marasil 3. Al Masa'il 4. Ijabaatuhu 'an su'alaati Abi 'Ubaid al Ajuri 5. Risalatuhu ila ahli Makkah 6. Tasmiyyatu al Ikhwah alladziina rowaa 'anhum al hadits 7. Kitab az zuhd Adapun kitab beliau yang hilang dari peredaran adalah; 1. Ar Radd 'ala ahli al qadar 2. An Nasikh wal Mansukh 3. At Tafarrud 4. Fadla'ilu al anshar 5. Musnad Hadits Malik 6. Dala'ilu an nubuwwah 7. Ad du'aa' 8. Ibtidaa'u al wahyi 9. Akhbaru al Khawarij 10. Ma'rifatu al awqaat Wafatnya beliau Abu 'Ubaid al Ajuri menuturkan; 'Imam abu daud meninggal pada hari jum'at tanggal 16 bulan syawwal tahun 275 hijriah, berumur 73 tahun. Beliau meninggal di Busrah. Semoga Allah selalu melimpahkan rahmatNya dan meridlai beliau.

Tarjamaturruwat: 

               Komentar para kritukus hadist terhadap Imam Abu Daud semuanya membarikan penilaian yang terpuji. Oleh karena itu, lambang periwayatan haddatsana (menceritakan kepada kami) adalah benar bahwa periwayatan antara Imam Abu Daud dengan gurunya Zuhair bin Harb bin Syaddad adalah benar bersambung.

               Selanjutnya periwayatan hadits mulai dari Zuhair bin Harb bin Syaddad sampai kepada Rasulullah SAW adalah sama dengan periwayatan hadits Imam Muslim di atas.

Perbandingan hadits dengan pentakhrij ulama terdahulu: 

Perbandingan dengan pentakhrij kontemporer: kitab al-bany

1049 - الثَّالِث وَالسَّبْعُونَ: عَن يعلى بن مُسلم عَن سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس: {أطِيعُوا الله وَأَطيعُوا الرَّسُول وأولي الْأَمر مِنْكُم} [سُورَة النِّسَاء] ، نزلت فِي عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي السَّهْمِي، إِذْ بَعثه النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي سَرِيَّة.[12]

8650 - حَدِيثٌ (كم) : فِي قَوْلِهِ: أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ [سورة: النساء، آية 59] . يَعْنِي: أَهْلَ الْفِقْهِ وَالدِّينِ ... الْحَدِيثَ. مَوْقُوفٌ. كم فِي الْعِلْمِ: أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنْزِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْهُ، بِهِ.[13]

24777 - /آخر: مي في العلم: أنا يَعْلَى، ثنا عبد الملك، عن عطاء: { ... أَطِيعُواْ اللهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِى الْأَمْرِ مِنكُمْ ... } قال: وأولو العلم والفقه، وطاعة الرسول اتباع الكتاب والسنة.[14]

Natijah (kesimpulan):

            berdasarkan tarjamaturruwat di atas bahwa hadits tentang Taat Kepada Pemimpin adalah sohih, menurut perbandingan dengan kutubuttakhrij dan kitab kontemporer (al-bany) tidak berbeda dan tidak berlawanan.